韶关南华寺诚掬一捧曹溪水
到广东韶关南华寺看看是我很早的想法，并且还想了许多注意事项。临到那里却发现急促得没有丁点预备，心情很忐忑。
车进入曲江县后，导游的话就多了，话语里基本上是关于南华寺和南华寺禅宗六祖惠能的。导游说，到韶关的人一般要先与南华寺打招呼，专业一点叫“拜六祖”。六祖即惠能，拜六祖就是向惠能请安，这叫入乡随俗。
大约是交通便利的原因，车辆停靠的不是通常遇到的陡峭山峰的山脚，而是一气呵成来到了寺门。站在门前广场环顾四周，我看到的寺院却不具有雄伟恢弘的气势。所谓深藏不露，也许就是这种效果。原来一直景仰的，也大抵是这般平常的去处，心中自然多了一丝轻松，少了几许严谨。
不过，广场前的桥还是勾起了我的好奇。有人解释说，桥有三座，所以称“三元桥”。我印象中有三界、三生之说，“三元”是何指却茫然。问导游，他顺口答道： “三元是三生万物的寓意。”这大概就是佛家圣地比之自然风景的不同处，总有佛的典故隐在其中。
我不知道是不是所有人置身梵音便心静似水。如我者，满脑子却有诸多不明白。面对“曹溪门”三个字，我想起了以姓命名的“乔家大院”。我明白在佛地应该沉默是金，不明白的是这个“曹”是否与曹操有什么前世今生的渊源。还是导游说得清楚，相传曹操的玄孙曹良叔当年就定居在这山上，从此人们把这里命名为“曹溪”。历史就是这样，喜欢将开创性的人和事以最简单的关键词命名。
过放生池，穿天王殿，这些一般寺庙都有的地方如过眼云烟。最有成就感的事情莫过于终于弄清了“四大天王”不是世俗中的文化人，而是各护一方的武夫。
具体说来：拿剑的是风；抱琵琶的是调；打伞的是雨；抓蛇的是顺。合起来就是“风调风顺”，相当于分管百姓衣食住行的行政干部。因为是干部，所以天王个个模样如日常所见，并不那么眉清目秀，样 子严肃得很。
藏经阁旁边有棵生长了250多年的菩提树。很多人对这棵树感兴趣，据说它能带给人们好运。导游介绍，顺时针绕着菩提树走三圈，只要有树叶落在身上，就会心想事成。不过有句话叫“天机不可泄露”，看到那么多人在树下热闹，我只能笑而不语。
灵照塔后面是一块很小的墓地。墓碑上的字迹很模糊，但仔细辨认还是能认出“陈亚仙”三个字。这三个字看上去就很有意思，听导游讲故事更有意味。原来他就是最早为惠能捐地建寺的支持者。这块石碑立在大雄宝殿和方丈室之间，并且位于寺院的中轴线上。
看来，“亚仙”二字早就注定了陈亚仙的尊贵地位。
平心而论，我与同行的人一样，热情高涨地到此参观，也是为了一睹祖殿的宝物。一是三尊大师的真身。可是无奈得很，玻璃柜子里雾气浓重，只能看见惠能六祖和憨山大师、丹田祖师结跏跌坐，再 怎么努力也看不真切。二是武则天赐给惠能的袈裟。据传袈裟上面用金丝绣了1000个佛像和20条神龙，属于限量定制的皇室藏品。然而，双目巡视一番，没有看到袈裟，连金丝也没一条。
在卓锡泉，一群人按照导游的示范依次到泉口洗手。前面的人一一走过，还将沾水的手伸进口袋，说是带回家保一生平安健康。我也俯下身去，却没有洗手，装在口袋里毕竟不如盛在胃中实在。
双手合拢从泉潭掬一捧泉水，张开嘴才发现，越是用劲，掌中的水越是入不了口。舌尖沾了几滴泉水，没有酣畅淋漓的止渴感，只有丝缕甘甜掠过。水滴在泉潭清凉透彻，落在水面波澜不惊，沉静如亭下的千年水松般临风不语。
泉前游人如织，人人心满意足，纷纷拍照留念。我混在人群中，为人拍照，或被人拍，也是不亦乐乎。我仍然是一介凡夫俗子，完全消散了朝圣者的紧张与不安。
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